وأيضا فإن المشهور يأخذه « 1 » مهملا ، وفي « 2 » العلوم « 3 » يجب أن يؤخذ محصورا . فإذا راعيت « 4 » هذا ، فاعتبر الأمثلة التي وقع بها العناد ، فيجب أن يكون الفاضل في أمر ما فاضلا على الإطلاق ، أي فاضلا بلا زيادة . ولا يكون فاضلا على الإطلاق بمعنى أنه فاضل في كل شيء ؛ فإن هذا « 5 » ليس هو الفاضل « 6 » على الإطلاق الذي نقصده إلا باشتراك الاسم ، لأنه فاضل مع زيادة ، وتلك الزيادة أنه في كل شيء . وتجد الممكن للقوى « 7 » ممكنا على الإطلاق ، وإن كان ليس ممكنا في كل وقت ، ولكل واحد « 8 » « 9 » . ونجد ما ليس فاسدا في وقت ، ليس فاسدا - إلا « 10 » بزيادة « 11 » - أبدا . ونجد الدواء النافع للشيء نافعا على الإطلاق ، لا « 12 » بزيادة « 13 » كل شيء ، بل لشيء « 14 » ما هو مضايفه « 15 » المنفوع . وأما قتل القريب فخذه محصورا « 16 » ، فيتبين لك الكذب في أن كل قتل « 17 » قريب حسن ، بل قتل « 18 » ما « 19 » للقريب « 20 » عسى أن يكون حسنا . فذلك القتل الذي لذلك « 21 » القريب « 22 » نجده حسنا على الإطلاق ، وإن لم يكن حسنا في كل موضوع ، وكل اعتبار . وأما المستحسن عند قوم ، فذلك لا يجب أن « 23 » يكون حسنا على الإطلاق ، وأنت تعن بالإطلاق الوجود ، لأنه « 24 » معناه أنه حسن في الظن ، لا في الوجود . والواجب أن تعتبر تقييد « 25 » الشيء في الظن بإطلاقه في الظن ، أو تقييده في الوجود بإطلاقه في الوجود ؛ اللهم إلا أن يكون قد يفهم من الإطلاق أمر يعمهما جميعا ، فيكون الإطلاق حينئذ حقا . فأما « 26 » اعتبار الشيء في نفسه لا بالقياس إلى الظن ، « 27 »

--> ( 1 ) يأخذه : يأخذ ن ( 2 ) وفي : في م ( 3 ) العلوم : المعلوم ب . ( 4 ) راعيت : رعيت س . ( 5 ) فإن هذا : فهذا ب ( 6 ) الفاضل : الفاعل م . ( 7 ) للقوى : القوى م ؛ المقوى ه . ( 8 ) ولكل واحد : لكل أحد د ، س ، سا ( 9 ) واحد : أحد م ، ن . ( 10 ) إلا : لا سا ( 11 ) بزيادة : زيادة د . ( 12 ) لا : ولا م ( 13 ) بزيادة : سا ( 14 ) لشيء : الشيء م ( 15 ) مضايفه : بمضايفه م . ( 16 ) محصورا : محصور ب ، م ؛ محصورة د : سا ، ن ، ه‍ ( 17 ) كل قنل : قتل كل س . ( 18 ) قتل : - ن ، ه ( 19 ) ما : - س ( 20 ) للقريب : القريب د ( 21 ) لذلك : - م ( 22 ) القريب : - سا ، م ، ه . ( 23 ) يجب أن : - س . ( 24 ) لأنه : لأن س . ( 25 ) تقييد : - م . ( 26 ) فأما : وأما س ( 27 ) والواجب . . . إلى الظن : وإنما يعتبر هذا إذا كان الشيء في الوجود د ، ن .